جاء الكلام في هذا الحديث العظيم عن قضيّتين أساسيّتين ، هما : " تصحيح العمل ، وسلامة القلب " ، وهاتان القضيّتان من الأهمية بمكان ؛ فإصلاح الظاهر والباطن يكون له أكبر الأثر في استقامة حياة الناس وفق منهج الله القويم.
وهنا قسّم النبي (صلى الله عليه وسلم) الأمور إلى ثلاثة أقسام ، فقال:
( إن الحلال بيّن ، والحـرام بيّن )
فالحلال الخالص ظاهر لا اشتباه فيه ، مثل أكل الطيبات من الزروع والثمار وغير ذلك ، وكذلك فالحرام المحض واضحةٌ معالمه ، لا التباس فيه ، كتحريم الزنا والخمر والسرقة إلى غير ذلك من الأمثلة.
أما القسم الثالث ، فهو الأمور المشتبهة ، وهذا القسم قد اكتسب الشبه من الحلال والحرام ، فتنازعه الطرفان ، ولذلك خفي أمره على كثير من الناس ، والتبس عليهم حكمه.
وبيان ذلك : أن أحكام الشريعة واضحة بينة ، وبعض الأحكام يكون وضوحها وظهورها أكثر من غيرها ، أما المشتبهات فتكون واضحة عند حملة الشريعة خاصة ، وخافية على غيرهم.
ولذلك قال تعالى: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون).
وهكذا فإن الشيطان يتدرّج مع بني آدم ، وينقلهم من رتبة إلى أخرى، ولا يزال بهم حتى يقعوا في المكروه ، ومنه إلى الصغائر فالكبائر ، ولا يرضى بذلك فحسب ، بل يحاول معهم أن يتركوا دين الله ، ويخرجوا من ملة الإسلام والعياذ بالله.
وفيما سبق ذكره من الحديث تأصيل لقاعدة شرعية مهمة ، وهي : وجوب سد الذرائع إلى المحرمات ، وإغلاق كل باب يوصل إليها ، فيحرم الاختلاط "إلا عند وجود الضوابط الشرعية لتلك السألة".
والخلوة بالأجنبية ؛ لأنه طريق موصل إلى الزنا ، ومثل ذلك أيضاً : حرمة قبول الموظف لهدايا العملاء سدا لذريعة الرشوة.
ثم ضرب النبي (صلى الله عليه وسلم) مثلا لإيضاح ما سبق ذكره ، وتقريباً لصورته في الأذهان، فقال:
( كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه )
أي : كالراعي الذي يرعى دوابّه حول الأرض المحمية التي هي خضراء كثيرة العشب ، فإذا رأت البهائم الخضرة في هذا المكان المحمي انطلقت إليها ، فيتعب الراعي نفسه بمراقبة قطعانه بدلاً من أن يذهب إلى مكان آخر ، وقد يغفل عن بهائمه فترتع هناك" و معنى ترتع (تُطلق على الحيوانات ومعناها تأكل ما تشاء وتجيء وتذهب في المرعى) ، بينما الإنسان العاقل الذي يبحث عن السلامة يبتعد عن ذلك الحمى.
أتبع النبي (صلى الله عليه وسلم) مثله بذكر القلب فقال:
(ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب).
وسمّي القلب بهذا الاسم لسرعة تقلبه, و مدار صلاح الإنسان وفساده على قلبه، ولا سبيل للفوز بالجنة، ونعيم الدنيا والآخرة، إلا بتعهّد القلب والاعتناء بصلاحه.
والمؤمن التقي يتعهد قلبه، ويسد جميع أبواب المعاصي عنه، لأنه يعلم أن مفسدات القلب كثيرة، وكلما شعر بقسوة في قلبه سارع إلى علاجه بذكر الله تعالى؛ حتى يستقيم على ما ينبغي أن يكون عليه من الهدى والخير، نسأل الله تعالى أن يصلح قلوبنا، ويصرّفها على طاعته، وأن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه، وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه، والحمد لله رب العالمين.
الرئيسية 
المنشورات 
أمس في 4:53 pm من طرف 
